Modelos éticos



Con respecto a la ÉTICA,
Es importante dar un rápido repaso a la ciencia madre de ésta, que es la FILOSOFÍA.
La Filosofía es la rama del saber humano dedicada a la búsqueda de la verdad, y se compone de las siguientes disciplinas:
* La Metafísica (o Ontología) dedicada al conocimiento de las cosas, del yo personal y de Dios.
* La Epistemología o teoría del razonamiento.
* La Lógica o proceso del conocimiento, mediante verdades complementarias que no son excluyentes.
* La Ética o ciencia de la definición del bien y el mal.
De esta última disciplina se desprende la Política que es la ciencia del bien común.
 
A manera enunciativa, citaremos que existen variadas acepciones de la Ética, según el intérprete de las mismas. Las más comunes son:
Ética del Egoísmo (Hedonismo, Epicureísmo) o del placer o deleite.
Ética Ego-altruista (Bentham)
Ética Utilitarista (John Stuart Mill)
Ética del deber y sacrificio. (Kant)
Ética Evolucionista (Spencer y Guyau)
Ética amoral (Nietzsche)
Ética de la solidaridad (León Bourgeois)
Ética del altruismo (Augusto Comte)
Ética de la compasión (Schopenhauer)
Para nuestro análisis, nos centraremos únicamente en las éticas utilitarista y la del deber, por ser las que tienen mayor influencia en el pensamiento contemporáneo de nuestra sociedad.
Por último, es importante incluir el tema de la virtud y el vicio.
La definición de virtud, es de aquella costumbre buena que se hace hábito. Y el vicio es el de la costumbre mala que también se hace hábito.
Desde ese punto de vista, la virtud y el vicio caben tanto en el ámbito ético, como en el de la moral.
El mejor estudio de ese tema, según mi opinión, es el que desarrolla Aristóteles en su tratado de  "Ética a Nicómaco".
Coloca Aristóteles a la virtud, en el justo medio entre dos vicios. El primero por exceso y el segundo por defecto. Así la virtud de la valentía se encuentra ubicada entre los extremos de la cobardía y de la temeridad.  
Presento a continuación una síntesis de las corrientes de filosofía política, que aunque son extractos solo enunciativos, nos servirán para dar un sentido más completo al tema que desarrollaremos.
 
FILOSOFÍA POLÍTICA 
1.    Pre-liberal:
Thomas Hobbes: 1588 - 1679 (Leviatán)
- Los hombres son iguales por naturaleza
- El sistema de gobierno se debe fincar en un convenio entre ciudadanos
- El gobierno debe ser escogido por la mayoría.
- Esta multitud organizada se denomina Commonwealth y forma un  leviatán que es un Dios  mortal.
- El gobierno establecido no está limitado por derechos legales de otras entidades.
- Los ciudadanos están sujetos al convenio, pero el gobernante no.
- Las leyes de propiedad están sujetas a la voluntad del soberano.
- El soberano puede ser persona física o moral (asamblea)
- Es mejor tener un monarca que una asamblea soberana, pues así habrá menos favoritos.  (Cada vez que cambia la asamblea, aparece una nueva generación de millonarios).
- La única limitante de la sumisión ciudadana al monarca es la integridad personal y abstenerse de participar en la guerra.
- El individuo no está obligado ante un soberano carente de poder para protegerlo.
- El soberano no está sujeto a la ley del fuero común.
 
Baruch  Spinoza: 1632 - 1677 (Metafísica del pensamiento)- Ética
- El soberano siempre está en lo correcto.
- La Iglesia debe estar sometida al estado
- Debe existir libertad de opinión.
 
2.    Liberalismo
Nace en Inglaterra y Holanda; se ancla en la tolerancia religiosa, aprecia el comercio y la industria, favorece a la clase media sobre la aristocracia.
- Respeta el derecho de propiedad
- Individualista en el ámbito intelectual
-         Anti-dogmático
-         Democrático.
Liberalismo político (Democracia) y Económico (Capitalismo):
John Locke: 1632 - 1704 (Ensayo sobre el entendimiento humano y Tratados sobre el gobierno)
Tesis sobre:
1.- El gobierno:
- Rechazo al principio del poder hereditario.
- Aceptación del gobierno democrático de las mayorías
- Separación de poderes ejecutivo, legislativo y judicial en el gobierno.
- La política tributaria debe ser aprobada por la ciudadanía.
- Los conflictos entre el ejecutivo y el legislativo deben ser dirimidos por la fuerza.
 
2.- Propiedad:
- Derecho del particular a poseer el producto de su trabajo.
- Derecho del particular a poseer toda y solamente la tierra que pueda cultivar
- Los bienes valen sólo por la cantidad de trabajo invertido en ellos.
 
3.- Ética:- Se define lo bueno aquello que produce placer y lo malo lo que produce sufrimiento.

Jeremías Bentham 1748 - 1832  Ética Utilitarista
- El individuo persigue siempre lo que cree que es su felicidad.
- Lo bueno es aquello que produce felicidad.
- El deber del legislador es buscar la armonía entre el interés público y el privado.
- El criminal no debe ser castigado con odio, sino sólo para prevenir el crimen.
- Es más importante que el castigo sea seguro a que sea severo.
- La ley civil debe tener 4 objetivos:
* Subsistencia (no cambie con el tiempo)
* Abundancia (cubra todos los aspectos de las relaciones)
* Seguridad (no se preste a ambigüedades)
* Igualdad (considere a todos por igual)
Nota: Nace el liberalismo económico (capitalismo) con Adam Smith al publicar "La riqueza de las naciones" en 1776.
  
John Stuart Mill 1808 - 1873 (Ética Utilitarista)
- Quienes pregonan la moral del sacrificio sólo buscan que otros se sacrifiquen por ellos.
- El orden moral es resultado de un equilibrio de intereses.
- Los legisladores obran siempre en su propio interés. Solamente el equilibrio de poderes y la opinión pública los orientan hacia el bien común.
- Lo bueno es aquello que produce placer y esto se logra sólo mediante la satisfacción de una necesidad que puede ser del orden físico, emocional, afectivo, intelectual o espiritual.
- Los deseos pueden ser buenos o malos según acarreen o no la felicidad general.
- La valoración de una acción depende primordialmente de sus consecuencias y no de la intención de la misma.
 
Juan Jacobo Rousseau 1712 - 1788 (El contrato social)
Pensamiento ético:
- El origen de las injusticias sociales se halla en la propiedad privada.
- Apoya teóricamente la democracia, pero prácticamente justifica el totalitarismo.
- Supone que la democracia funciona sólo en comunidades pequeñas mediante la autocracia electiva.
El contrato social:
- Sumisión total del individuo a la comunidad.
- No existen los derechos individuales, sólo existen los derechos comunitarios.
- El poder supremo recae en la comunidad.
- La voluntad del soberano representa el bien común, por lo tanto siempre es correcta.
- La libertad consiste en plegarse a la voluntad del soberano.
- El bien común no es el bien de la mayoría, sino el bien del cuerpo político.
- Las asociaciones de individuos deben prohibirse pues interfieren con la expresión de todos los ciudadanos.
   
Emmanuel Kant 1724 - 1804 (Crítica a la razón pura)
- Padre de la ética del sacrificio (metafísica de la moral) y de la filosofía del idealismo.
- Conceptos éticos:
* La justificación moral se basa en el sacrificio.
* La moral se basa en la ley.
* El valor moral sólo existe cuando se actúa por el deber.
* El interés personal es ajeno a los valores morales.
* Importa más la intención de los actos, que el resultado de los mismos.
 
 Federico Hegel 1770 - 1831 (Filosofía de la Historia -Filosofía de la Ley)
Tesis éticas:
- No hay libertad sin ley.
- El espíritu alemán es el espíritu del nuevo mundo.
- Glorificación al estado nacional.
- El Estado representa el orden moral.
- La realidad espiritual se logra a través del Estado.
- La guerra tiene un alto sentido de mejoramiento moral.
- El interés del Estado es la ley máxima, por lo que no existe conflicto entre la moral y la política.
- No existe distinción entre medios y fines.
- Los ciudadanos existen en función del Estado.
Nota: -Nace el Marxismo Leninismo con la publicación de "El Capital"
-Se publica "El origen de las especies" de Charles Darwin.
  
Federico Nietzsche 1844 - 1900 en (Más allá del bien y el mal, Humano demasiado humano y así hablaba Zaratustra).
Pensamiento ético:
- La virtud es cualidad de una minoría aristocrática (de quienes ostentan el poder).
- Las masas deben ser controladas por hombres superiores.
- La democracia es el sistema de los mediocres.
- La cultura está basada en la espiritualización de la crueldad.
- Lo noble es la encarnación del deseo del poder.
- No existe moralidad posible fuera de los bien nacidos.
- Se debe prohibir la unión de las clases inferiores, pues pueden sobrepasar en poder a los individuos superiores.
   
Influencia de las tesis evolutivas en el pensamiento romántico
- La evolución natural ha modificado al animal hasta convertirlo en hombre.
- La evolución es gradual y se encuentra en diferentes estadios entre las razas y los individuos.
- Los individuos que han evolucionado más, dominan a los que han evolucionado menos, por lo tanto no todos los hombres tienen los mismos derechos.
- La democracia es imposible, dada la desigualdad entre los individuos.
- Si todos los hombres tienen derecho al sufragio a pesar de sus diferencias, las moluscos (gusanos) también deben votar. (Reducción al absurdo).
Sistemas políticos nacidos de la filosofía ética del Romanticismo: Fascismo, Nazismo y Corporativismo.

1.3. El concepto de la normatividad.
Los códigos de conducta.
Desde que el ser humano se organizó en grupos sociales, hace más de medio millón de años, ha buscado mecanismos para controlar el comportamiento de sus semejantes.
A partir del descubrimiento de la escritura en Sumeria, en el siglo 17 antes de nuestra era, empezaron a aparecer reglas escritas, editadas con el propósito de normar el comportamiento en la sociedad.
El mérito de haber escrito el primero código de conducta se le atribuye a Hammurabi, Rey de Babilonia, quien en el siglo XVI antes de nuestra era, editó un compendio de reglas que aún ahora se aprecian como impresionantes, por su extensión y calidad. Así como por sus claros conceptos de justicia, en los cuales no se incluyen consideraciones místicas o dogmáticas.
Este código no fue sobrepasado como precepto legal hasta el tiempo de Justiniano, 17 siglos más tarde.
En el preámbulo de este códice se advierte no sólo la imponente majestad del monarca, sino también la modernidad de sus ideas.
"A mí Hammurabi, de la antigua semilla de la realeza, Rey todopoderoso e hijo de Babilonia, fueron los dioses, quienes me designaron para promover el bienestar del pueblo, para hacer la justicia en la tierra, para destruir al malvado y al perverso, e impedir que el fuerte oprima al débil”.
A continuación registra un reglamento extenso, codificando las actividades legítimas, y las prohibidas para todos los oficios conocidos en la época, así como su recompensa o castigo.
Como ejemplo, en el párrafo 21: -" Si un médico opera a un hombre de una herida de lanza y le causa la muerte, o si opera un absceso en el ojo y le deja ciego. Se le castigará cortándole los dedos de ambas manos "-.

Hago mención de este antiguo reglamento, pues presenta todos los elementos formales que un código de conducta debe incluir, a saber:
a) Personalidad e investidura de quien proclama el código.
b) Definición de quienes serán sujetos al reglamento.
c) Exposición de motivos y justificación ética.
d) Redacción con preceptos claros y sin posibilidad de ambigüedades.
e) Mecanismos coersivos de aplicación (impuestos, sanciones, etc.)

Con respecto a nuestro estudio de reglamentaciones, el aspecto de la personalidad queda justificado en base a la investidura democrática del Gobierno Republicano.
Las normas del reglamento y sus mecanismos de aplicación difieren en cada caso y son motivo de estudio particular.
Solamente la justificación ética de la reglamentación forma parte del estudio teórico que nos atañe, para lo cual haremos un breve análisis de este tópico.

En la antigüedad, lo bueno y lo malo se relacionaba con las virtudes y los vicios, Y desde ese punto de vista, se tomaba en cuenta una autoridad que definía estos adjetivos.
- La autoridad filosófica (Sócrates, Platón, Aristóteles, Kant).
- La autoridad religiosa (la voluntad divina a través de:)
- Las escrituras
* El Talmud.
* La Biblia.
* El Corán.
* El Bagaba-Ghita.
- La inspiración de los iluminados.
- La tradición.
- La jerarquía religiosa.
- El periódico el Norte.
A partir de la década última del siglo XIX, la Axiología deja a un lado las virtudes, y se centra en el estudio de los valores.
Es Federico Nietzsche (1884-1900) quien influye en este cambio de actitud a través de sus ensayos: "Así hablaba Zaratustra" y "Humano demasiado humano".
Los aspectos más trascendentes de este cambio se pueden sistematizar en lo siguiente:
* Los valores no representan un concepto inmutable, pues conllevan un aspecto subjetivo en función de cada individuo, quien juzga y clasifica los valores según su conveniencia ¿bueno?, ¿según quién? Relativismo moral.
* La balanza del fiel pasa de la autoridad divina, hacia la conciencia de las mayorías (autoridad democrática).
Lo anterior tiene las siguientes implicaciones:
* Se da la posibilidad del cambio, haciendo que los valores y las normas éticas y legales se ajusten a las necesidades de la sociedad.
* Las decisiones de las acciones comunitarias se apoyan en el concepto  democrático, lo cual acarrea a veces errores colectivos, demagogia y populismo: "Mil idiotas no encuentran la solución a un problema, más rápido que un hombre sabio. "

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